大般涅槃經義記

解，「言生先有，是義不然」牒以直非。「所以」下釋。

「言三昧者名善三昧」簡惡無記，「眾生未有」簡

聖異凡，「云何言」下結非難辭。「以住前」下，約前

三昧類顯慧捨，不同一切眾生所有慧捨二

數。上來一段釋遣後難，下解初問。前問云

何定慧捨相，佛今為辨。是中應先廣解三義

然後釋文，義如別章。文中八番：一約境分別；

二就人分別；三當相分別，亦得名為就能分

別；四開合辨相；五明修所為；六明相資助；第

七約就三三昧門以別三行；第八約就修時

辨異。就初番中境別眾多，如別章釋，然今

且約事法論之，事法該通且就色說。安心色

事名為三昧，如世八禪。「若能觀色常無常等

名為慧相」。定慧等修捨離偏習名為「捨相」。於

中，初法，次喻，後合。第二就人分別可知。第

三當相分別之中，定有五句。初句能滅麁重

煩惱、第二能除麁重惡業，此二修始；第三能

息輕微之業、後二能離輕微煩惱，此三行終。

「以是」下，結慧中六句。「名為正見」正見真諦，「亦

名了見」了見世諦。「能見遍見」廣前正見，能見

於理，知盡稱遍。「次第別相」廣前了見，知法不

亂名「次第見」。隨法異知名「別相見」。「是名」總結。

捨中四句，「名曰平等」定慧齊修，「亦名不諍」捨

離偏習，此二約就定慧論捨。「又名不觀」不觀

有無，「亦名不行」不行有無，此二約就如理辨

捨。「是名」總結。第四開合辨相之中偏論定

慧。定中增數次第辨之，先分為二，二有兩門：

一就位分，二世俗八禪名為世間、無漏出世；

二約修分二，亦得名為就人分二，先舉、次列、