大般涅槃經義記

益。自下第二廣顯雙益。於中有二：一明二行

相資之益、二「修是二法調攝根」下趣果之益。

前中，初言「具二大益」總以標舉，「定智」列名。「如

刈」已下八番廣辨，皆初立喻、後約顯法。八中

初三離過行中明相資助，次一就其攝善行中

明相資助，次一復就離過行中明相資助，後

三復就攝善行中明相資助。「以是」下結。趣

果益中，初向菩提，「四倒暴」下明向涅槃。向菩

提中，先離有為，「不久成」下趣向無為，「為欲成」

下能益眾生。離有為中，初修二法能調五根，

「堪忍」已下不隨惑緣，「常能遠」下內息惡覺。不

隨緣中，初忍違緣不生瞋忿，「不為利」下能忍順

緣不生貪染，「不為邪」下識達邪法不起癡見。

亦可初明修二調根，「堪忍」已下不隨惑緣。於

中六句：一外忍違緣、二「常攝」下內離瞋惱，此

二一對。三「不為利」下外離順緣、四「客塵」下內

除貪染，此二一對。五「不為邪」下外遠邪法、六

「常能」下內捨惡覺，此二一對。除皆可知。向涅

槃中，先辯、後結。辯中有六：一不動行，修是二

法不為四倒、外道、邪術三法所動；二受樂行，

常受妙樂；三覺知行，能解深義；四重明不動，

苦樂不及；五重明受樂，為世敬嘆；六重明覺

知。初「見生死及非生死」明知法相，「了法界」等

明知法性，「是則」下結。自下第七約三三昧

以別三門。說空三昧以之為「定」，住第一義心

不動故。無願名「慧」，慧見生死生厭離故。無相

名「捨」，捨眾相故。自下第八約時分別。初先

略辨，「師子言」下問答廣論，文顯可知。前略

次廣，「若修三」下總以結嘆。