大般涅槃經義記

領解讚嘆。

迦葉菩薩品(九-一〇)1〈迦葉品〉者，學行有三：一隨緣造修，向前五行、

十功德是；二捨相入證，〈師子品〉是；三證實成

果，亦名起用，此品論之。是義由於迦葉啟請

而得宣唱，故就請人以顯章目，名〈迦葉品〉。此

品之中義意唯二：一舉化闡提，彰佛德行；二

舉佛德行，明能化益一闡提義。故下文中讚

嘆此經名闡提杖，一闡提人因之得起。文中

有二：一明如來妙用善行能益闡提、二品末

迦葉領解讚嘆。前中有三：一答上問中眾生

大依，明佛身業。二「迦葉白：如來具足知諸根

力，是故能知一切生」下，答上問中兩足妙藥，明

佛口葉。三「迦葉白：斷三世因名斷善」下，答上

問中今欲問陰而我無智，如是甚深唯佛境界，

明佛意業。又答初問，辨明如來為人物依，為

令闡提於佛生信。答第二問，明佛所說法為

妙藥，為令闡提於佛教法捨謗生信。答第三

問，明佛智勝所知獨絕，為令闡提於佛義法仰

推成信。初中，迦葉先問起發。前已問竟，何勞

更問？去問遙遠，故須重問，上下多然。此問與

前有何差別？迦葉前者直為讚問，讚嘆如來

能為物依。今於此處具為兩問：一讚、二難。從

初乃至「作大藥王」是其讚問。「善星是佛菩薩

子」下是其難問。迦葉前者何不即難，至此方

為？前者若舉善星為難，言辭浮廣不成偈義，

故前不難。由前不難，此須為之。此中何不望

直為難，先為讚乎？將奪先與，為難法爾，故先

讚嘆。嘆中，初言「如來憐愍一切眾生」，嘆佛有

慈，為利他心。「不調」已下，嘆有方便，為利他智。