大般涅槃經義記

凡常沒；善趣名為出已還沒；種性已上說之

為住；初地觀方；二地已去名觀已行；八地已

上名行已住；如來名為水陸俱行。共行七

中，三門分別：一開小合大以論七人，於中前

六與向聲聞七人之中初六人同，羅漢、辟支、

菩薩及佛，通皆名為水陸俱行。二開大合小，

凡夫、二乘悉名常沒，常沒凡夫，二乘地中；餘

之六種與向如來七人之中後六人同。三大

小俱開，此義如前。〈師子品〉說，外凡常沒；五停

至頂名出已沒；忍、世第一名出已住；須陀乃

至阿羅漢果名觀四方；辟支名為觀方已行；

菩薩名為行已復住；如來名為水陸俱行。通

行七者，一一人中皆通三乘。今此偏就通行

論七，但下文中初二後一彰通隱別，中間四

人偏舉小乘略不論大。下辨其相。於中具

列十八種人，就之論七。言十八者，一是闡提；

二是信善求有凡夫；三是信善求出凡夫；四

五停心；五別相念處；六十二緣觀，此即是其

總相念處；七煗；八頂；九忍；十世第一法；十一

見道；十二須陀；十三斯陀；十四那含；十五

羅漢；十六辟支；十七菩薩；十八是佛。此十八

中，初之一人直名常沒，常沒三塗。其第二人

義有兩兼：望其三有，名為常沒；望其三塗，名

出已沒。次有四人義皆兩兼：一遇惡友，暫出

還沒，還沒三有；二遇善友堅住不退，即為住

人。次有兩人皆具三義：一遇惡友，暫出還沒；

二遇善友堅住不退，即為住人；三學觀四諦，

名為觀方。其次兩人義有兩兼：一名為住；二

學觀諦名為觀方。次有兩人直名觀方。從此