大般涅槃經義記

事顯之，「如尸利沙果先無形質，見昴星時果

則出生足長五寸。如是果者實不因於外四

大增」，亦應同外先無自性。自下第二就三

種語辨性分齊。於中，先辨三種之語，後約顯

性。前中，初先舉昔所說，「云何」下釋。釋隨自中，

先問、次辨、後總結之。辨中有二：一就比丘明

隨意語、二就如來。前中六句：一諸比丘問舍

利弗受身之因、二舍利反呵不為宣說、三比

丘自說、四共詣佛所向佛說之、五舍利弗問

佛是非、六如來普印。就佛明中，舍利初問，如

來後辨，「如是」下結。釋隨他中，初問、次辨、後總

結之。辨中，隨彼長者意解用以顯己，名隨他

意。於中有三：一芭吒難佛；二如來將彼用以

自解；三說罪怖之，彼聞惶恐悔過求救。初段

可知。第二段中句別有四：一如來反定。「知

幻之人名幻人耶」，彼答言善。二如來反問。「知

旃陀不」，彼答言知。三如來反徵。「汝知旃陀，是

旃陀不」，彼答言非。四如來將彼類顯自己，明

己知幻而非幻人。第三段中句別有四：第一

如來說罪怖之，彼聞得罪求欲與財。何故如

是？波斯匿王先有成教：有犯佛者罰財入官。

彼聞得罪，謂招此坐，故求與財。二如來為辨，

罪非失財謂墮三惡。彼聞惶怖，請佛救免。三

佛為說法，彼聞得果，懺謝歸依。四如來讚嘆。

隨自他中，初問、次辨、後結可知。下約辨性。

「十住少見，名隨他意」，先辨、後釋。「說一切生皆

有佛性不斷不滅終得菩提，名隨自意。說一切

生皆有佛性，惱覆不見，彼此同知，名隨自他」。

自下第三就其一語明陰界入攝性周盡。先