大般涅槃經義記

業不定得果」，牒佛前言，明業非障。「一切眾生

悉有性」下，明有性故，應當自然修道得果。初

言眾生悉有佛性，執有性體住眾生中。「應當

修」下，執有性用，難破段修。「此之兩執」下佛別

答，宜審記知。於中，先就涅槃為難。「若一切生

有佛性」下，就菩提設難。此佛別答，亦須記知。

前涅槃中執性有能起因之用，責不得果。「應

修八道」，執起因也。明諸眾生有佛性故，應當

自然修集八道。「何緣眾生不得涅槃」，責不得

果。就菩提中執性有能得果之用，責須修道。

文有總別。初「一切生有佛性故定得菩提，何須

修道」就人總難。「如此經」下，隨人別難。此總與

別，下佛別答，亦須記知。總中有性定得菩提，執

性得果。何須修等，責須修因。別中有三：初明

上人由性得果，不假修道；「如日月」下，明其中

人由性得果，不假修道；「若一闡」下，明其下人

由性得果，不須修道。就上人中，先舉前說上

品病人，「一切生」下約之顯法，「何以」下釋，明由

佛性。就中人中句別有四：一明中人由性

得果，先舉三喻，日月、四河及闡提等不入地

獄，是三喻也，「一切生」下約之顯法；二「何以」下

釋，明由佛性；三「以是義」下，明由佛性不假修

道；四「以性」下釋，明由佛性。就下人中，初先

法說，明不假修；「若闡提等不得菩提應須修

道」，反明不假；「以因性」下，順明不假。「磁石」喻顯，

下合可知。此等三人，下文別答，亦須記知。下

佛答之，先翻後執，明性離緣，獨不能用，要假

修道。「若言佛性住眾生」下，對破初執，明無定

性住眾生中。前中，先釋涅槃上難；「若修道者