大般涅槃經義記

次教修十。於中還初明涅槃果、後教修人，與

前相似。果中，師子初先領前，問後起發。「無十

相故名大涅槃」是領前也。「以何緣故名無生」

等，是問後也。問有十一，下佛為釋。「諸結火滅

名滅度」者，滅煩惱障。言「離覺觀名涅槃」者，滅

除智障。除捨妄智名離覺觀，由離覺觀得為

涅槃寂靜之義，故名涅槃。與下文中「斷除三

十七品所行名為涅槃」其義相似。問曰：涅槃

此翻名滅，蓋乃胡漢相翻而已。今云何言諸

結火滅名為滅度，離覺觀故曰涅槃？釋言：外

國名字眾多，故於滅中隨義不同立種種名，

或名涅槃、或彌留陀、或曰毘尼，如是非一。故

彼外國諸結火滅名彌留陀，離覺觀者說為

涅槃。此方名少，同翻為滅，其猶外國菩提、末

伽此同名道。但今文中為別兩義，彌留陀滅

翻為漢言名為滅度，涅槃之滅仍存胡本說

為涅槃。經中此例亦應不少。教修入中，師

子先問，「成幾能見無相涅槃至無所有」。下佛

為辨，先舉、次列。十中，初信起行方便，後九正

行。信中初列，「云何」下釋，先問、次辨。辨中有

二：一修正信、二離邪信。修正信中，《地持》有八，

廣如上辨。此但有五，「信佛法僧」即為三也；「信

十方佛方便示現」是彼信佛菩薩神力，今略

論佛；「一切有性」即是彼中信真實義，通前為

五。此明正信。「不信如來生老死」等，明離邪信。

「是名」下結。就後九中，初戒離惡、後八修善。

戒中初列，「云何」下釋，先問、次辨。辨中有二：一

舉過勸捨、二辨淨教修。前舉過中偏舉婬過，

以難離故。於中四番，簡麁論細，文顯可知。後