大般涅槃經義記

總名為緣、別名為行。行緣應通，為分總別，隱

顯異名。總法可以通相緣知，故從緣心說之

為緣；別法唯是觀行推求方與相應，故從行

心說之為行。今此文中，先就總緣執別難通。

「若心一境則名三昧」自立道理，此執別也。「若

更餘緣不名三昧」難破他義。異緣散動，云何

名定？此難通也。「如其不定非一切智」約定難

知。散心所緣乃是想識，云何名智？舉此為欲

與定為過。「非一切智云何名定」約智難定。不

能生智，云何名定？又復不與一切智俱，易可

傾動，云何名定？下約別行，執別難通。「若以一

行得三昧者」自立道理。「餘行亦非」難破他義。

「若非三昧非一切智」約定難智。「非一切智云

何名定」約智難定。慧捨如是，類前難後。雖言

如是，於中細求有同有異。同異如何，約就凡

聖執通難別三行皆同，一切眾生皆有慧數

亦有捨數，云何方言修集慧捨？約對境界執

別難通三行各異。異相如何？前難定中心住

一境名為三昧，餘緣則非。就難慧中，知一切

法名一切智，知一則非。難相云何？若知一切

名一切智，知一應非。知一若非，所依之定不

名三昧。若非三昧，云何名智？就難捨中，捨定

之捨難與慧同，捨慧之捨難與定同。下佛

答之，先釋後難，却答初問。就釋難中，先解後

番執別難通，却釋初番執通難別。執別難中，

先解初番總緣上難，先牒直非，「何以」下釋。「如

是餘緣亦一境」者，隨其分別各住一境，何為

非定？「行亦如是」，類解後番別行上難。上來

解釋執別難通，下次釋去執通難別。先就定