大般涅槃經義記

二破邪說、三舉說證成。「乳中酪性亦復如是」

是顯正也，如前眼識非有非無。「若有說」下，是

破邪也。邪說云何？立有之家以酪不從水中

出生證乳定有。故今破之。先牒直非，「何以故」

下釋以顯非。釋相如何？明乳與酪因果各別，

水為乳因、乳為酪因。何得以水不能生酪，便

言乳中定有酪性？文中有四：初「一切法異因

異果」汎立道理。二「亦非」下，約就前理釋去邪執。

亦非一因生一切果，是故一水不能生於乳酪

二果。非一切果從一因生，是故乳酪二種之

果不唯從於一水而生。三「如從」下，舉彼四緣

生識不同，類顯乳酪。「如前四事生於眼識，不

可從此生耳識」等，類水生乳，不得生酪。四「離

方便」下，舉彼蘇酪生因不同，類顯乳酪云何

類乎。蘇酪因別，此不生彼；乳酪因別，生乳之

水不生於酪。文中初明蘇酪因別，「離於方便

乳中得酪」酪因異蘇。所謂離於人功方便酪

出生蘇，不得如是蘇因異酪。下約此別破其

偏執，「智者不可見離方便從乳得酪，酪出生

蘇亦應如是離方便得」。不可見乳從水草生，

令酪亦爾從水草生。上來第二破其邪說。

「是故我」下是第三段舉說證成。是前乳酪同彼

四緣所生眼識，本無今有、已有還無，「故我說言

因生法有、因滅法無」。自下第三約就鹽喻破

定有無。初先略破，「若言」已下因救廣破。就初

略中，先舉鹽喻，下就破執。「若非醎物先有醎

性，世人何故更求鹽耶」破他先有。下彰先無，

於中先明醎非先有，「以餘緣故而得醎也」明非

自有。廣中，先舉邪人救義，次非不然，「何以