大般涅槃經義記

在外教人作惡，名有方便。二攝善星令其出

家，不使在俗多起罪過，名有方便。二化德分

別。化德有二：一就佛解力明有方便、二就佛

根力明有方便。就解力中，初明善星常為眾

生說無善惡，「我久知」下佛懼其人邪化多損

攝令共住，「我若遠」下明共住意，「是名解力」總

以結之。就根力中文別有三：一知斷善根、

二「如來具足知根力」下知生善根、三「佛觀眾

生具善法」下通知生斷。初知斷中，有五問答

相因而起。迦葉初問闡提何緣無有善法，佛

答闡提斷善故無。「闡提斷善」是其總答；「眾生

悉有信等五根，闡提永斷」是其別答。「以是義」

下約殺顯無。第二迦葉乘言定佛，一闡提者

無善法耶？佛答如是。第三迦葉乘言難佛，

三世善中未來不斷云何言無？初言「眾生有

三種善」汎爾通舉。「過未現在」列言三名。「闡提

不能斷未來善，云何說斷」就之結難。下佛答

之。文別有三：一明有斷；二「如人」下，明斷善

人有其可救、不可救義；三「如朽敗」下，明所斷

善有其可生、不可生義。初中，應先明斷善義，

然後釋文。義有十門：一明斷相。斷有三道：一

方便道，觀有因果以之為非、觀無因果以之

為是。二無礙道，見有為非。三解脫道，見無為

是。無礙解脫各有九品，始從下下乃至上上，

與彼等智斷結相似。第二約對二種善法彰

斷差別。言二善者，一方便善，謂現所起聞思

修等；二生得善，過習今成。前三道中，初方便

道斷方便善，無礙、解脫斷生得善。三約因果

二善明斷。若約善因以論其斷，斷三世因名