大般涅槃經義記

業體有定不定，成前第二。於中有四：一明業

不定，或重作輕、或輕作重。二「非一切」下，就人

分別。非一切人業皆不定，唯愚與智，若有愚

人輕業作重、有智之人重業作輕。三「是故當

知非一切」下，顯前第一輕重相作，非一切業悉

定得果，故重作輕；亦非不得，故輕作重。四「一

切處凡有二」下，顯前第二，唯愚與智。「有二」舉

數，「愚智」列名。下名此二轉業不同，智人慧力

故令地獄極重之業現世輕受，愚癡之人邪

見力故現世輕業地獄重受。自下第三師子

設難。若如前說，諸業不定不能招苦，何須求

於梵行之因及解脫果。自下第四如來釋

通，於中四對。其第一對，略非邪難、略顯正義；

其第二對，略釋前二；其第三對，廣顯前二；其

第四對，雙結前二。就初對中，「若一切定則不

應求梵行解脫」略非邪難。業定得果，不可斷

離，何勞修習梵行解脫。「以不定故，則修梵行

求解脫果」，略顯正義，不定可離故須修斷。下

重明其須修所以。「若離惡業則得善果」順明

須修，「若遠善業則得惡果」反明須修。此初對

竟。

第二對中，「若一切定則不應求修集道」等，還非

邪難，成上初句。「一切聖人所以修」下，還現正

義，成上後句。先問聖人修道之意；下對辨釋，

「為壞定業得輕報故，不定之業無果報故」所以

修道。此兩對竟。第三對中，初廣非邪難，成

上初句；「業有二」下，廣顯正義，成向後句。前非

邪中，先別、後結。別中四門：一明業定則無修

道得解脫過。「若一切定」，舉其邪執。下就顯過，