大般涅槃經義記

由過去善，所生當果不斷故生。先舉三善，次

列三名。「過去善因雖復滅盡，果報未熟，是故

不名斷過去果」彰所不斷，由此不斷當善得

生。「斷三世因名斷善」者，舉其所斷顯所不斷。

義如上釋。斷其過去生現之義，名斷過因。現

不起故不能生後，名斷現因。後不生故復不

生後，名斷來因。唯斷此因，不斷過家當來之

果，故善得生。自下第三答上問中今欲問

陰而我無智如是甚深唯佛境界，下明如來善

知諸陰以答其問。此是如來隨自意語不與

他共，是故迦葉乃至精進菩薩不知，唯佛境

界。辨此何為？為彰如來智德淵深所知獨絕，

令彼闡提於佛義法仰推成信。文中有二：一

明佛能知佛性五陰。二「我終不與世間淨」下，

明佛能知法相五陰。知佛性陰，為化闡提令

生信解；知法相陰，為化闡提令修治行。佛性

陰中要唯有三：一不善五陰、二善五陰、三佛

果五陰。細分有七，始從常沒，乃至第七水陸

俱行。法相陰中麁分有二：一凡、二聖。細分有

四：一知染果、二知染因、三知淨果、四知淨因。

具知此等名知諸陰。佛性陰中文別有六：

一約四答辨性體狀；二約三語彰性分齊；三

約一語明性周盡；四約七語明說性意；五重

約如來隨自意語明性淵深，唯佛獨知餘人

不測，去人取謗；六約虛空辨性同異，遣人耶

執。此六段中，初二一對為化闡提令生信解。

於中，初段廣就四答辨性體狀，化令生解；後

段明性唯佛獨知，乃至十住菩薩不了，令彼

闡提自捨己執仰推成信。次二一對為化闡