大般涅槃經義記

義」下，結慧不破。四「如鹽」下，明不滅法，慧不能

破。先舉直非，「如鹽性醎令異醎」等，舉他立喻。

「智慧性滅令法滅者」，舉他法說，「不然」總非。「何

以」下釋。若法不滅，云何智慧強能令滅？五

「若言鹽」下，明慧性滅，不能滅他。先舉直非，「若

言鹽醎令異物醎」，舉他立喻。「慧滅亦爾」，舉他

法說。「不然」總非。「何以」下釋。慧性自滅，云何滅

他？「以是」下結。六「法有」二下，明解與惑二俱

性滅，無相破義。先舉二滅，「性及畢竟」列其二

名。下就設難。「若性滅者，云何而言智慧能滅」。

七「若言慧滅如火燒」下，明所破結。「無相可

見」彰慧不破，於中有三：一不同世物被燒可

見、二不同樹木被斫可見、三不同外道離六

大城拘尸那現，為是不破。此七復次合為第

三廣就智慧明不能破。自下第四還舉無我

成慧不破。「諸法性空誰令生滅」是法無我，「異

生異滅無造作者」是人無我。唯法生滅更無

我人，故無作者。人法並無，誰修智慧破諸煩

惱？此翻初執，彰慧不破。「若修定」下，釋去後

疑，顯必須定。於中有三：一明修有益，「若修

集定得正知見」；二「以是義」下，引說彰益；三「若

不修」下，舉損顯益。初先反明不修之損，「若不

修定世事不了」，況於出世，舉近況遠，明無出益。

「若無定」下明無世益，「平處顛墜」違行過也，人

天平處顛墜三塗。「心緣異」等，違事過也，「心緣

異法，口宣異言」口業錯謬。「耳聞異聲，心解異義」

意業錯謬。「欲造異字，手書異文」身業錯謬。下

顯修益，「修則大益」成因益也，「乃至菩提」得果

益也。上來第一正對前問，彰偏有過、雙修有