大般涅槃經義記

之性是可生無，不同兔角不可生無，故曰非

無。法報兩性有無如是。直就一種，報佛性中

云何非有復言非無？如下文釋，因中無果名

為非有，有可生義說為非無。以有斯義，今並

論之。就初段中，「性非有無」略以標舉，「所以」下

釋，「是故非有非無」總結。釋中先問，下對辨之。

先明非有，明法佛性不同虛空不可見有故曰

非有，不說無法以為非有。「佛性雖有，非如虛

空」略以標舉。「何以」下釋。「虛空雖以無量方便

不可得見」彰空異性，「佛性可見」辨性異空，「是

故」下結。良以虛空說無為有故有叵見，法佛

之性說有為有故有可見。下明非無。明報佛

性不同兔角不可生無故曰非無，非說有法

以為非無。「佛性雖無，不同兔角」略以標舉。「何

以」下釋。「龜毛兔角雖以方便不可得生」彰無

異性，「佛性可生」辨性異無，「是故」下結。良以兔

角是畢竟無故無叵生，彼報佛性是其有時未

生之無故無可生。「是故佛性非有非無」總以

結之。自下第二約就一種報佛佛性明非有

無。「亦有亦無」略以標舉。「云何」下釋，「有無合」下

約就有無明非有無。「是故」下結。上來就性明

非有無。自下第二約理破情。亦得名為破情

顯理成前遮止莫著之義，破却定無成前遮

止，破遣定有成上莫著。文中有三：一約樹子

相生因果破定有無、二約乳酪轉變因果破

定有無、三約鹽喻緣助因果破定有無。就初

段中有兩問答：初一問答明有無義，後一問

答明生不生。前中，先就樹喻假問，「是種子中

有果無耶」。下佛答之，先辨喻相，後約顯性。喻