大般涅槃經義記

「則不應求修習聖道」是一過也。「若遠修道得

解脫者無有是處」是二過也。方便之果名為

解脫。「不得解脫得涅槃者亦無是處」是三過

也。性淨之果名為涅槃。二明業定受報無盡

無解脫過。「若一切定」舉其邪執，下就顯過。「一

世所作純善之業應永受樂」，樂無盡過。「一世

所作極重惡業亦應永受苦」，苦無盡過。「業果

若爾，無修道」等，無解脫過。三明業定，六道四

生所作之業無互受過。「人作人受」就趣徵定，

且就人徵，餘道可知。「婆羅門作婆羅門受」就姓

徵定，且就婆羅，餘姓可知。下就設難。「若如是

者則不應有下姓、下有」是一難也。婆羅門作

婆羅門受，故無下姓，謂無毘舍、首陀等也。人

作人受故無下有，謂無地獄、畜生等也。「人應

常人，婆羅門應常婆羅門」是二難也。四明業

定，老少作業無互受過。「小時作業應小受」等，明

少作業無互受過。「老時作」等，明老作業無互

受過。先就惡業難無少受，「老時作惡生地獄

中，初生之時不應受苦，至老方受」，初生即受，

明業不起。下就善業難無少受，「老時不殺，至

後身中不應有其壯年之壽。若無壯壽，云何

至老？業不失故」，舉因顯果。上來別破。「業若

無失，云何而有修道涅槃」總以結非。前四番中

就初以結。上來破邪，下顯正義。先舉二業，

次列兩名，「定以不定」。業別有八，相從為四，要

攝唯二。所言八者，現報業中定得果者以之

為一，不定得者復以為一，生報、後報各有此

二，通合為六。不定繫屬三時業中定得果者

以之為一，不定得者復以為一，通前為八。相