大般涅槃經義記

於中初法、次喻、後合。此答初問，下答後問。

「汝言不然」牒問總非，「何以」下釋。釋中，初法、次

喻、後合。法中，初先舉其所作。「闡提若有身口

意業」就具以舉。「取業求業」約惑以舉，見心造

業名為取業，愛心造業名為求業。「施業解業」

當相以舉，闡提亦有捨財名施，亦有讀誦分

別名解。「如是皆邪」結明無善。「何以」下釋。喻合

可知。上來知斷。自下第二知生善根。於中有

三：一知眾生根轉不定。「如來具足知諸根力」

總以標舉，「故能分別上中下根」略顯知相，「能

知轉」等廣顯知相，「是故」下結。二知諸根生斷

不定。「以不定故，或斷還生」順明不定，「若根定」

下反明不定，「是故」下結。三隨知行答。迦葉

先問，「佛具根力，定知善星當斷善根，以何因

緣聽其出家」。佛答有三：一遮其現罪故聽出

家，在俗為王當壞法故。二生其當善故聽出

家，遠生未來出世善故。「若不出家亦斷善」等

舉損顯益，「今出家」等彰益異損。三「是故」下結，

先順後反。自下第三雙知生斷。於中有三：

一知斷善。「佛觀眾生具善不善」知先所成。「是

人雖具不久能斷」知其當斷。「何以」下釋，不能

近友、聽法、思量、如說修故。「以是」下結。二知

生善。「如來復知是人現」等，法說明知。次以喻

顯，「泉」喻菩提，「村」喻生死，離生死外即是菩提

故言「不遠」。果德純妙稱曰「甘美」，眾行圓備名

「具八德」。生善之人厭有名「熱」，求出稱「渴」，發心

趣向名為「欲往」。「智者」喻佛，知其定去故曰「無

疑」。「何以」下釋。下合可知。三知生斷多少之

義。於中如來先取地土反問迦葉，迦葉次答，