大般涅槃經義記

已後皆有住義，隱而不彰。次一名為觀方已

行，次一名為行已復住，後四名為水陸俱行。

就初人中，先牒、次辨、後以喻帖。辨中有

二：一明其人沒之所以、二「惡住者則有六」下

廣顯沒相。前中，初明聞法誹謗無信故沒，「遠

善友」下於善不修無行故沒。前無信中，言「有

人」者謂闡提人，「聞涅槃」等舉所謗法。於中有

三：一聞說如來、二「一切生」下聞說佛性、三「一

闡提」下聞說菩提。下彰其謗，「聞已不信即作

是念」，明其心謗。「念涅槃經是外道書作是言」等，

明其口謗。下無行中，明其不能近友、聞法、思

惟、修習，文顯可知。上來第一明沒所以。

下顯沒相。文別有四：一略舉六事；二「是名」下

就之辨沒，初先結前、「何故」下釋；三「所言」下，廣

釋前六；四「是人具足如上六」下，廣顯前沒。「是

人具足如上六事能斷善」等，明造惡因。「是因

緣」下，明沒惡道。「是人身口心業重」下，沒不能

出。「何以」下釋。「心不生善」明無治因，「無量佛出

不聞不見」明離治緣，「是故」下結。上來廣辨，

「如恒河」下舉喻以帖。

涅槃義記卷第九

奧書損失，可惜可惜。