大般涅槃經義記

勝。「修戒修施得上下身，修施戒定得兜率」者，

形對餘天顯此勝。欲界亂地云何有定？此非

八禪。欲界地中念佛三昧生彼天中，故言修

定得兜率身。三「毀呰」下，彰聖異凡。「菩薩毀有，

終不造作兜率業」等，正明異凡。「何以」下釋。釋

意如何？辨明菩薩一切處生皆得教化成就

眾生，非唯兜率，是故於彼不偏貪愛造業求

生。四「生兜率有三勝」下，辨勝過劣。於中有四：

一明菩薩三事報勝。二「深樂」下，明其因勝。問

曰：前說不造業生，今云何言有因勝乎？釋言：

不造有漏業生，而有大悲願力為因，故云因

勝。三「如是三事雖勝」已下，就前三事明清淨

勝，他見不妬、自心不慢。四「不造命」下，就前三

事以顯勝相。第二次明退來入胎。於中，初

明兜率退時大地振動，下以二義釋動所以，

文顯可知。入胎、住胎、出胎可解，餘略不論。

上來歎人。「《大涅槃經》亦復如是不可思」者，是第

二段辨經同人。「如海」已下是第三段當法正

嘆，先喻、次合，有難解者下重分別。喻中先舉，

次列八名，下辨其相。一一之中各有三事：一

眾生福力令海漸深易可趣入，二順風行從

畔漸遠亦名漸深，三河水入中遂水漸進亦

名漸深。餘中二事，文略不辨。合中，初言「涅

槃如是有八不思」合初總也。次別合之。初門

可知。第二門中，初先就人以顯其深，後就說

論深。人中，初就如來明深，次就凡夫，後就二

乘。「二乘能得阿耨菩提」是一不思。「二乘之人

心無煩惱身無住處而不名常」是二不思。下

就說中，辨法眾多不可具論。餘文可解。「是