大般涅槃經義記

以酪不先，責其次第。若酪不先，誰作次第，乳、

酪、生蘇乃至醍醐？五「是故」下，結是異非。自

下第三舉因類破。水草是其生乳之因，舉之

類破乳中有酪。句別有四：一舉執直非，「若有

說言乳有酪性故能生酪，水無酪性不能生酪，

是義不然」。二「何以」下釋，先徵、後解。「水草亦有」

對問略釋，「者何」以下徵問重解。三舉執重非，

「若言乳有水草無者，是名虛妄」，前非其法，此

非其見。四「何以」下釋，心不平等故名虛妄。此

第三竟。

自下第四舉果類破酪是乳果，舉之類乳。句

別有四：一舉果正類，「若言乳中定有酪者，酪

中亦應定有乳性」。二責其因緣，「若俱相有，何

因緣故乳中生酪、酪不出乳」。三以無因緣證酪

本無，「若無因緣」使彼酪果不出於乳，酪自不

出，是即酪中無其乳性。酪既無乳、乳亦無酪，

「當知是酪本無今有」。四「是故」下，結是異非。是

乳生酪無酪性故，智者當知乳非有酪亦非無

酪。上來辨喻，下約顯性。前四段中，約初顯

之。先破定執，是乳有酪名為執著，是乳無酪

名虛妄故。「如來經中說定有性是名執著，無

名虛妄」。下顯正義，「應說佛性亦有亦無」。上

來正辨乳酪有無，下約四緣生識顯之。於中

先明四緣生識，後顯乳酪。前中，初言「四緣生

識，眼、色、明、欲」舉其喻事。次就此事明非有無，

「是眼識性非眼色」等明其非有，「從和合生」彰

其非無。「如是眼識本無今有、已有還無，是故

當知無有本性」，釋前非有，非無易知略而不

解。下約前喻以顯乳酪，於中有三：一顯正義、