大般涅槃經義記

辨淨中，明捨諸根唯求實義，「是名」結之。就

後八中，初一近友，攝善方便；後七正行。七中，

初一明修止行，止謂寂靜；後六作行。作中，精

進提作善心、後五所作。五中，初一起菩提願，

所謂「六念」；後四明起菩提之行，初一利他，「軟

語」列名，次辨其相。言「實語」者，不妄語也。「妙語

先問」，不惡口也。言「時語」者，合時善言，不兩舌

也。言「真語」者，不綺語也。「是名」結之。次一自利，

「護法」列名，次辨其相。先自護持，後見他學隨

順供養。「是名」下結。次一利他，「有乏施與」。後一

自利，「具慧」列名，次辨其相。知四種法：一「觀佛

果常樂我淨」；二「觀眾生有性正因」；三觀染淨

二種法相，「觀二」總舉、「所謂」下別，「空」等生死，下

「不空」等是其涅槃。四觀真妄對治修捨，「異法

可斷」所謂妄想，「異法不斷」所謂真識。此二先

際。「異法緣生」，有作行因，藉緣熏發，真行始起，

名從緣生。「異法緣見」，無作行因，藉緣顯了，真

性始現，名從緣見。此二中際。異法緣果方便

菩提，從因修生，故名緣果。異非緣果性淨涅

槃，不從因生，名非緣果。此二後際。「是名」結之。

「具十能見」，總以結嘆。

自下第三明善趣中修習轉業趣證之行。於

中有三：一汎明一切諸業不定，終可轉滅；二

「一切眾生不定業多定業少」下，明轉業相；三「如

佛說非一切業定得果」下，明轉業行。前中有

四：一問、二答、三難、四通。問中，初明善業定

障，「謗方等」下惡業定障。舉善顯惡，善中偏

就純陀設難，以彼供佛福無盡故。初言「如佛

先告純陀汝已見性得涅槃等，是義云何」牒以