大般涅槃經義記

鐵，為是言不。就後段中，正明磁石得緣方吸，

兼舉無緣不吸顯之。文中，初言「異法有故異

法出生」，正明磁石得緣方吸。「異法無故異法

滅壞」，兼辨磁石無緣不吸。無有作者，就向初

句明吸無心。無有壞者，就向後句明不吸無

心。言異法有異法生者，法別有三：一石、二鐵、

三別須人持石就鐵。於中石鐵兩事相望，亦

得宣說異有異生，石鐵兩別俱名異法。良以

彼鐵異法有故，磁石異法出生吸義。三法相

望，亦得宣說異有異生，人石兩殊俱名異法。

良以彼人異法有故，磁石異法出生吸義。異

法無故異法滅壞，准前可知。喻中有六：初

言「如火」喻前磁石。「不能焚薪」喻不吸鐵。亦以

無心故言不焚。「火出薪壞」喻前異法有故出

生。第二喻中，「葵藿隨日」還喻磁石。「亦無敬

等」喻不吸鐵。「異法性」等，喻前異有異法出生。

餘喻及合，文皆可知。性同前喻，故言「如是」。離

緣不能吸得菩提。轉喻顯中，「無明不能吸諸

行」者，離緣不生，餘亦如是。亦得名為無明緣

行得緣能生，餘亦如是。此理恒定，故言「有佛

無佛常住」。上來第一對破後執明須修道。

自下第二對破初執明無定性住眾生中。於

中先明性之體狀，「若諸眾生了佛性」下勸修

趣入。前中有四：一破佛性住眾生中；二「如四

大」下，破眾生中定有佛性；三「如王告」下，對前

第一廣明佛性不即不離；「四如來常住即名

我」下，對前第二廣明眾生不有不無。初中，「若

言性住生中」，舉前所執。前說一切眾生有性，

名住生中。「常無住」下，就以破之。初先法說、次