大般涅槃經義記

今且約初涅槃辨之，餘類可知。佛於智者宣

說應身入於涅槃、真身不入，隨其別法各施一

言名不二說。智人解此，故亦謂佛不作二說；

愚人於法多喜偏執，聞佛應滅謂一向滅，佛

為破之說真不滅；聞真不滅謂應亦然，佛為

破之說應有滅。兩言相反名不定說，彼亦謂

佛作不定說。三彰己所說各為病治并是妙

藥。「所有一切悉為調生」法說明也。「譬如醫」等，

喻說明也。四明所說不定所以。「為國土」者，處

別故異。「為他語」者，隨解故異。「為人故」者，隨生

故異，人有愚智大小等別，故說不同。「為眾根」

者，隨機故異。為是等故，於一法中作二種說。

就下廣中文別有四：一就法舉類；二「是故隨

人隨意」已下，約之顯法；三「五種眾生不應為

說五種法」下，約人舉類；四「如汝所言佛涅槃」

下，約之顯法。此四段中，前二一對法相不定，

後二一對隨人不定。就初段中類別有三：一

明諸法一異不定、二廣略不定、三淺深不定。

三中初門一處辨之，後之兩門一處并舉。就

初類中先開三門。言「一名法說無量名」者，顯

體之名，名法不殊，名一名法。此法體中，義別

眾多，隨別施名，是故得於一名法中說無量

名。「於一義中說無量名」者，諸義同體互相集

成，一備一切、一切成一。良以一中備一切故，

隨之施名，名亦眾多，故於一義說無量名。「於

無量義說無量名」者，隨其別義各施異名，故

得於彼無量義中說無量名。下廣辨之。「云

何一名說無量名」牒問初門。於中具就涅槃

辨之，餘法類爾。「云何一義說無量名」牒問第