大般涅槃經義記

總問。佛前〈大眾問品〉之中與純陀記，今牒以

問。下廣引聖言，彰彼純陀善業為障，無得佛

義。於中六句：初一引經明上田行施受報無

盡，無得佛義，先舉昔經、後難純陀；第三引經

明重田行施受報無盡，無得佛義；第四引經明

業能障，無三界業定得菩提，有故不得；第五

引經明業定障，非空非海脫之不受；第六引經

舉劣況勝，舉阿那律以況純陀。下明惡業定

障之中，舉善類惡明不可盡，無有見性得菩

提義。自下第二如來酬答。先嘆問益，「唯有

二人」汎以標舉。次彰其益，「得無量德」，生善之

益；「能竭生」等，除障之益；「降魔怨」等，摧邪之益；

「能轉法輪」，通正之益。「一問二答」列其二名，雖

嘆二人，意顯問者。次明如來業力最深，堪能

酬答。十中業力深於餘人，非深餘力。下正

答之，於中有四：一略明眾生於業不信，佛為

說定。二「一切作」下，略明業體有定不定，於中

初明業有輕重、下明此二有定不定。三「或有

人」下，廣明眾生於業不信，佛為說定，成前第一。

先明不信，「或有人言：惡業無果」，不信之人自

立無義。「若言」已下，破有成無。經說氣噓，是旃

陀羅殺人無量，臨欲終時見舍利弗，深起善

心，得生天上。鴦掘摩羅，邪師所敗，殺害多人

取指為鬘望得生天，蒙佛開化得羅漢果。故

今舉之，難破定有，成惡無果。「以是義」下結破

他有，成已無義。以是造惡生天及得解脫義

故，當知佛說一切作業有定得果、不定得果。「我

為除」下，明佛為斷向前邪見，故於經中說一

切業無不得果。此第三段。四「或有重」下，廣明