大般涅槃經義記

下就人辨。次增說三。文顯可知。次增說四，下

品淨定喜為下地煩惱所敗，名為退分，非是

已退。又為自地煩惱所雜，亦名退分。中品淨

定堅守自地，不為下地煩惱所敗，名為住分。

又不為於自地煩惱之所陵雜，亦名為住。上

品淨定能厭自地欣求上靜，名勝進分。能作

大益是決定分。有漏心中學觀諦理趣向聖

道名決定分，能生聖道名作大益。次增說五，

先總標舉。「五智」總顯，下列其名。「無食」，初禪，離

揣食故。「無過三昧」亦是初禪，離欲惡故。「身意

清淨一心三昧」是第二禪，離六識中覺觀麁

動名身意淨，內淨一處名為一心。「因果俱樂」

是第三禪。「常念三昧」是四禪止，得時不動故

曰常念。次增說六，前五猶是五停心觀，觀事

住心。但此於彼五停心中，略無第四分折界

入，分彼第五阿那般那以之為二，故亦有五。

數息義邊以為第四，阿那般那念覺觀過生

心厭離，說為第五念覺觀矣。後一理觀。次增

說七，七有兩門：前七就行，定覺為主，餘六皆

是定家眷屬，相從名定；後七就人。次增說八，

謂八解脫，義如別章。第八門中滅盡解脫，經

論大同，唯《成實》中說煩惱滅以為第八。次增

說九，謂九次第定，此九唯取根本禪體轉相

趣入不通方便。次增說十，謂十一切入，少異

餘處。無火一切，加無所有，是其異也。何故如

是？此乃為破事火外道，是故除却火一切入；

為成十數，加無所有。十一切入，廣如別章，此

應具論。次就慧中增數論之。初說二種，見

道已前名為世間、地上出世。次增說三，先舉、