大般涅槃經義記

亦不具」牒前起後，總明不具。下別顯之，有七

復次：一約起因明戒不具，名前信心以為戒

因。第二唯有威儀之戒，無其戒戒，名戒不具。

定道無作，從威儀戒生，從戒生戒故名戒戒。

於中初問，後對辨之，先舉、次列、後辨、下結。「有

有作戒，無無作戒」，名戒不具。始修名作，成名

無作。於中，初舉、次、列後辨、「是故」下結。四雖持

於身口之戒，雜於邪命，名戒不具。五「有求戒

而無捨戒」，名戒不具。無捨相戒名無捨戒。第

六「有其求有之戒，無隨道戒」，名戒不具。七善

惡通信，心無簡別，名戒不具。於中，先舉善惡

二戒、次列後釋、下辨後結。第三明其聞不

具足。「信戒不具，聞亦不具」牒前起後，總明不

具。下別顯之，有四復次：第一約就十二部經

明聞不具。「但信六部，不信六部」，且言六部，理

實論之於十二中，隨所不信皆名不具。二「雖

受六部，不能讀誦、為他解說」，名聞不具。三「雖

受六部，但為論義、為勝他」等，名聞不具。第四

近友、聞法、思惟、如說修行乃至解脫，不具此等，

名聞不具。於中，先舉具足之聞，「是人無」下對

之以顯聞不具足。前中初言「我說聞具」總以

標舉。「云何」下別，先問、後辨。於中，先明親近善

友，「是諸師等於是人」下明聞正法。「得智慧已

能善思」下繫念思惟。「得正義已身心寂靜」明

如說行。於中六句，次第可知。下對前義明聞

不具，相亦可識。第四明其施不具足。「不具

足三，施亦不具」，牒前起後，總明不具。下別顯

之，有三復次：第一約就財法二施以明不具，

「財施求有、法施不盡」，故名不具。先舉、次列、後