大般涅槃經義記

樂我淨，先辨、後結。上來第二執邪問佛，如

來對破。自下第三請佛正義，如來為解。於中

還三：一請佛義，如來為說。有兩問答：前一問

答呵捨慢高，後一問答正為解義。二彼彰已

解，如來反試。三彼申己解。「色非自」者，色法虛

幻無自性也。言「非他」者，無神我性。「非眾生」者，

無陰所成眾生體也。餘亦如是。四彼求出

家，佛命善來，即獲道果。第四人中文亦有

四：一舉問人。二執邪問佛，如來對破。三請佛

正義，如來為說。四求出家，如來聽許。第二

段中文別有二：一問如來身命一異，如來不

答。欲令立義隨而對破，故默不答。二迦葉自

立身命定異，如來對破。有五問答：一立異義，

如來翻破，明身與命皆從因緣，不得定異。二

舉世事證不從緣，如來反問。三彼出其事，如

來翻答亦從因緣。四問佛緣相，如來為辨。五

就法徵問，「有人捨身，未得後身，誰為因緣」。如

來為釋，先出其緣、次辨一異。「有因緣故，身

即是命、命即身」者，現陰相續名之為命，此命

即身。「有因緣故身命異」者，捨現陰身趣向後

世，中間相續不斷命命。此命異於現陰之身，

名之為異。亦可非色非心命根。通亦是其五

陰身攝，名之為即。於中別分色心與彼命根

別體說之為異。此即與異同藉緣生，故曰有

緣。「不應」已下，呵說定異。自下第三請佛正

義，如來為說。於中亦三：一請佛義，如來為

解。二彰已解，如來反試。三彼申己解。第四

段中，初求出家，次佛聽許。陳如後度，彼獲

聖果。次下兩人邊見外道，同皆建立十四