大般涅槃經義記

三約二世；四約一世前後分別；五就同時別

體分別；六就同時同體分別。後之五門，如別

章釋，此中約就五世分別。過去過去立其二

支：「煩惱因緣生煩惱」者，從彼過去過去煩惱，

生於其次過去無明；「業因緣故生煩惱」者，從

彼過去過去業行，生於其次過去無明。其次

過去亦立二支：「煩惱因緣生於業」者，過去無

明生於行支；「業生苦」者，謂從前行生現識支。

現在世中立其四支：言「苦因緣生煩惱」者，謂

從現在識等五果起於愛取；「煩惱因緣生於

有」者，從現愛取起現有支；「有生苦」者，從現有

支生次未來生老死支；「有生有」者，從現有支

生未來有。現在世中善惡二業為自分因，遠

生未來善惡業故。其次未來立其三支：「有生

業」者，未來業行前後相生；言「業因緣生煩惱」

者，從未來世所造之業，起未來世潤生煩惱；

「煩惱生苦」者，從未來世潤生煩惱，生於未來未

來生支。未來未來唯立一支，「苦生苦」者，從彼

未來未來生支，即生彼世老死支也。上來廣

辨。下次結之，「智者若觀，當知是人能觀業苦」

就要略結。之言略少，若具應言是人能觀煩

惱業苦。「何以」下釋，「如上所觀即是生死十二

因緣」。十二因緣體是煩惱，業苦所收，是故觀

者名為能觀煩惱業苦。「若人能」下明觀利益。

由觀厭故，不造新業、能壞故業。次觀五道，先

觀地獄。初總標舉，「觀一乃至百三十六」別以

顯之。大獄有八：一等活地獄、二黑繩地獄、三

名眾合、四名叫喚、五大叫喚、六熱地獄、七大

熱地獄、八阿鼻地獄。是八大獄，一一各有十