大般涅槃經義記

不應以明喻我炷喻法」等，下對顯過。汝所立

我若同燈喻，與法非法三事即一，不得言別。此

第五竟。自下第六先尼責佛所說不吉。「汝所

引喻是事不吉」總責如來。「何以」下釋，「燈喻若

吉我已引竟，如其不吉何須復說」。下佛答之，

辨明此喻於汝不吉，故將破汝；於我是吉，故我

宣說。文中有三：一如來總對，「我所引喻都亦

不作吉與不吉，隨汝意說」；二約喻徵責；三「如

是喻」下，正對其言辨吉不吉。初段可知。第二

段中別有四句：一正其喻相。「是喻亦說即炷

有明、離炷有明」，炷增明增、炷枯明滅，名之為

即；明遍室中亦在炷邊，說之為離。舉此即離

為取即義，破彼先尼我與法異。二「汝心不」下，

准喻呵責。喻中有即亦有異義，汝心不等，一向

立異說炷別喻法與非法、明別喻我。三「是故」

下，如來重復顯己責意，是汝不等偏執離故，

我今責汝即炷有明、離炷有明。「即離有明」，是初

句中即離之喻。「法即有」等，准喻類法。喻中既

有即炷有明，法亦應爾。法即有我、我即有法，

非法即我、我即非法。四「汝今」下，准法重責。准

喻推法，法中亦有即離之義，汝今何故但受

離邊、不受即邊？此第二竟。自下第三正對其

言辨吉不吉。初明「此喻於汝不吉」故用破汝，

次明「此喻於我是吉」故我說之。「汝意若」下，遮

其異責。彼聞佛語喜生心想：若我不吉，汝亦

不吉。故今遮之，先舉直非；「何以」下釋，先舉世

人自力自害，後推同之。七先尼重復責佛

不平，先責、次釋、「以是」下結。下佛答之，於中

兩句：一將我不平破汝不平令汝得平，即是