大般涅槃經義記

令人捨遠，「若言闡提未生善」下舉謗顯信令

人習學。前明謗中，文別有三：一約七人行修

得失以顯謗相、二約七人通局之義以顯謗

相、三明前二起謗所由。就初段中，別有三句：

一明七人不修之失。「不修身」等，即能造作五

逆等罪，常沒三塗，故名為失。二明七人行修

之得。「近友聞法思惟修學，得到彼岸」故名為

得。三約顯謗。良以七人不修身等常沈沒故，

言一闡提定得菩提，是名「染著」。又以七人近

友聞法思惟修行到彼岸故，道言闡提一向不

得無上菩提，是名「虛妄」。第二段中，先明七人

通局之義。始終通論「一人具七」，前後別分「七

人各一」。下約顯謗。於中，初就菩提明謗、次就

聖道、後就佛性。就菩提中，良以七人各別一

故心口異想。「言一闡提定得菩提，謗佛法僧」，

現未得故。內心乖法名為「異想」，口言乖法稱

曰「異說」。又以一人具足七故，說言闡提不得菩

提，是亦名為謗佛法僧，當來得故。就聖道中，

良以七人各別一故，「說言八道，凡夫所得，謗佛

法僧」，現未得故。又以一人具足七故，道言「八

道非凡夫得」，是亦名為謗佛法僧，以當得故。

就佛性中，亦以七人各別一故，有人說言「凡夫

眾生有佛性性」謗佛法僧，現未證故。亦以

一人具足七故，道言「眾生定無佛性，是亦名為

謗佛法僧」，當必得故。自下第三明謗所由，

由無信解。「是故我說二種人謗」略以標舉，「不

信不解」列其二名。「若人信心無有慧」下，彰此

二人生過不同，有信無智增長無明，有智無

信增長邪見。「不信之人瞋恚心」下，明俱起謗。