大般涅槃經義記

三：一正觀想因、二生起後果、三於前因中有

難解者問答重顯。前中四句：一結前生後；二

「是無量」下尋果知因；三「觸有二」下就因分別，

先舉、次列、後辨可知；四觀觸生想。此初段竟。

第二可知。第三段中有兩問答。迦葉初先執

聖同凡，明聖有倒，請佛釋遣。文中初言「若以

因此煩惱之想生倒想者」牒佛上言。前文說

言因煩惱觸生於倒想，今還牒前，何故乃云

因煩惱想生於倒想？准依《成實》，說想為觸，觸

即是想，故今迦葉就想以牒。若依《毘曇》，觸與

想俱，從伴以牒，是故說言從煩惱想生於倒

想。下就所牒約聖作問，「聖有倒想而無煩惱，

是義云何」。如來反問，「云何聖人而有倒想」。「迦

葉」下復辨倒對佛。佛下為釋，明凡着想可

名顛倒，聖人俱有世流布想，云何顛倒？先舉

二想、次列、後釋。釋中，「聖人有世流布」就聖正

解。「一切凡」下舉凡顯聖，先辨、後結。觀果、修斷，

文皆可知。

下明觀欲。文還有四：一正觀欲、二觀欲因、三

觀欲果、四修斷欲。就初段中，欲心為體，文

偏舉境。「智者觀欲即是色」等，略以標舉。「即是

如來因中說果」釋為欲義。此五非欲能生欲

心，因中說果故名為欲。「從此生欲，實非欲也」

釋顯其相。次觀欲因，當知欲心倒想為因。

文中有五：一明癡人於前色等貪求受之生

於倒想，貪求欲也。欲起貪求，先生倒想。二

依想生受。三依前倒想生十種想。言十想

者，所謂色聲香味觸想、生住滅想及男女

想。前五倒想即以為五，加起後五名生十

想。亦可於前五塵境界重起心想，通餘說十。