大般涅槃經義記

難義。就富那中，文四如上。初舉問人。二執

邪問佛，如來對破。有兩問答：一舉外道十四

難經問佛說不，佛答不說。常無常等妨入聖

道名之為難，又乖正法亦名為難。難別不同，

宣說十四。常無常論有其四種：有人宣說神

及世間定常為一，無常為二，亦常無常以為

第三，非常非無常以為第四。邊無邊論亦有

四種：有人宣說神及世間有邊為一，無邊

為二，亦邊無邊以為第三，非邊非無邊以為

第四。如不如等亦有四句：如來滅後如去為

一，如從前來去向後世故名如去；不如第二，

有人宣說身死永滅不如前來向後世去名不

如去；亦如不如以為第三，有人宣說身與神

異，身死神在，如從前來向後世去名亦如去，

身即永滅不如前來向後世去名不如去；非如

不如以為第四，有人宣說神如虛空，不可說去

及以不去，名非如去非不如去。此為十二。有

人宣說身命定一、有說定異，通前十四。此之

十四，龍樹廣釋，別章具論。富那下復重問如

來，「見何罪過不作是說」。如來為辨，若作是說

心有取執名為見取，取執所緣名為「見處」，見

能集起未來苦果名為「見行」，造作邪行名為「見

業」，堅執所緣名為「見著」，為見繫縛常在三有

名為「見縛」，因見生苦名為「見苦」，取非為是名

為「見取」，由見便有三塗可怖名為「見怖」，為見

燒燃名為「見熱」，纏心不離名為「見纏」。「凡夫人」

下，明由前見多受苦惱。「我見是」下，結己不說。

此第二竟。三請佛正義，如來為說。於中有

二：一請佛義，如來為說。二「請說」已下，領解讚