大般涅槃經義記

知我得耶」進退定之。「若無知得，猶具煩惱」破

無知得。無知之我性是癡騃，得脫猶癡，名具

煩惱。「若知得」下破知得脫，於中先就有根破

之。「若知得脫，得解脫已應具五根」是一破也。

「何以」下釋，「離根之外無別知故」。「若具諸根，云

何復名得解脫耶」是二破也。下復就其無根

以破，「若言我淨，離於五根，云何說言遍五道

有」破我離根。五道之身五根為體，既無五根，

云何言遍？「以何緣」下破我清淨，於中三句：一

以我淨責須修善：二「譬如」下，以我清淨，責須

斷結，先喻、後合：三「汝意若謂不從緣」下，遮脫

無因。先尼被徵，喜立無因，故須遮破。上來

第一先尼救義，如來難破。自下第二先尼難

佛，如來釋通。於中有五：一難如來若無我者

誰能憶念。下佛反破，「若有我者，何緣復忘」，是

一破也。「何因緣故念於惡」等，是二破也。二難

如來若無我者誰見誰聞。下佛為解，於中初

明和合見聞，「如蘇麵」下和合說我。前中，初法、

次喻、後合。「如是眼識不在眼」下，明和無性。「若

是因緣和合生」下，呵說有我。「是故我」下，結識虛

幻。是識緣和無自性故，我說如幻。「云何」下釋。

下明和合說我之中，先喻、後合。三先尼問佛

「若無我者，云何說言我見聞」等。下佛先破，「若

我見聞，何緣復言汝所作罪我不見聞」。下為

辨釋，雖無定實假名言我，先喻、後合。四先尼

問佛，「若無我者，誰出聲言我作受」等。下佛為

解，初法、次喻、後合可知。五先尼問佛，「無我我

所，何緣復說常樂我淨」。下佛為解，初明不說

根塵及識為常樂等；下明滅此方得名為常