大般涅槃經義記

「譬如富人欲適他土，患其財多轉以易錢，猶

嫌錢重轉以易金，猶患金重以金轉易大價

寶珠持至他方。行者如是，欲入出道，患彼有

漏多行煩開，故漸略之。」此四階中，初二重觀

名共十六，後二單觀名為不共。下分無漏，

「有二」舉數，「向得」列名。於彼見道十五心中所

觀名向，道比智時所觀名得。道比智心單緣

一行，云何得有十六行別？釋言：彼現雖緣一

行，未來傍於十六增明，故得果時亦具十六。

次論八智，「有二」舉數，「向得」列名。向果八者，見

諦道中唯有四法及三比智，何處有八？向有

近遠，見諦道前四現忍心學觀四諦名為遠

向，此十智中一等智攝；見諦道中復有七智，

合為八耳。問曰：向前十六行中，向果十六不

攝有漏，向果智中何義通攝？釋言：向前十六

行中，有漏、無漏兩處別論，故向果中不攝有

漏。此八智中，有漏、無漏不別宣說，故通攝之。

何故不別？彼見道前唯一等智，更無異義，故

不別說。得果八者，得果之時捨見道中無漏

七智、更起新得，得彼七智通以為果，并道

比智合為八矣。前遠向中，有漏等智得果不

捨亦無新得，不攝為果，故但有八。下約前二

解釋須陀為初果義。是須陀人捨共十六、得

不共十六，捨向八智、得果八智，故名初果。

此文略小，若具應言：捨共十六、得不共十六，

捨有漏十六、得無漏十六，捨向十六、得果

十六，捨向八智、得果八智。准初類後，中間

可知，故略不舉。捨共十六得不共者，不行名

捨，非得斷捨。捨向八智得果八者，向果八