大般涅槃經義記

光明？就其意解說空為常，未可專決，故云

「亦可」。第二番中，「人言虛空即是住處」舉他所

立。「若有住」下，徵為色法。「而一切」下，徵為無常。

「三世所攝」徵為三世。「虛空亦」下，明空是常，三

世不攝，翻破前執。常非三世即非色法，云何

言處？「若說處」下，結以顯非。第三番中，「復有

說空即是次第」舉他所立。如去牆壁，空相漸

現，名為次第。「若是次」下，徵為數法。「若可數」下，

徵為三世。「若三世」下，徵為無常。第四番中，「夫

虛空者不離三法」舉他所立。「一空二實三者

空實」列他所立。有人宣說：無物之處是虛空

界，是故言空。復有人言：物住之處是虛空界，

是以言實。有云並是，故言空實。下就破之。「若

言空是」牒舉初句。「空是無常」徵以顯非。「何以」

下釋，「實處無故」，所以無常。「若言實是」牒舉第

二。「空亦無常」徵以顯非。「何以」下釋。「若空實是」

牒舉第三。「空亦無常」徵以顯非。「何以」下釋，「二

處互無」，故是無常。「是故」已下，結空為無。第

五番中，「如說虛空是可作法」舉他所立。「如說

去」等，辨他所立。「一切作」下，徵令無常。於中，初

法、次喻、後合。第六番中，「世說法中無罣礙處

名為虛空」舉他所立。「於一法所為具為分」進退

徵定。下對破之，「若具處有，餘處則無」破其具

邊。「若分有」下，破其分邊，「若分可數」是一過

也，「可數無常」是二過也。第七番中，先舉他

說總非不然。「說空無礙與有共合」是一門也，

「復言在物如器中果」是二門也。此二皆非，故

曰「不然」。「何以故」下，釋以顯非。先破初門，「若言

並合即有三種」徵定所立，「異」等列名。「空靜物