大般涅槃經義記

耶？」彼答如是。四佛問「云何」，彼具辨之。道言「從

性生大」等者，此迦毘羅仙人所計。彼仙獲得

世俗五通，見過去世八萬劫事，八萬劫外通

力不及冥然不見，便作是言：八萬劫外不應

無法，應有冥性。從彼冥性起於最初覺知之

心名為生大。以此受生之原首故，《百論》之中

名初生覺。從此復起彼中陰中受生我心，說

之為慢。我是慢故，《百論》之中說為我心。從此

我心生二種法：一色、二心。色中合有二十一

種，謂從我心生五微塵，所謂色、聲、香、味及觸。

從五微塵生於五大，所謂地、水、火、風及空。從

彼五大生於五根，所謂眼、耳、鼻、舌及身。從彼

色塵生於火大，火大生眼，眼還見色。從彼聲

塵生於空大，空大成耳，耳還聞聲。從彼香塵

生於地大，地大生鼻，鼻還聞香。從彼味塵生

於水大，水大生舌，舌還別味。從彼觸塵生於

風大，風大生身，身還覺觸。彼說五塵俱生五

大，大俱生根。向前所論從強為言。此前十五

并五業根及心平等根，通前合有二十一法。

五業根者，手、脚、口、聲、男根女根。心平等者是

其內心，五大齊成故曰平等，大齊成故心識

多依。色法如是。所生心中有其三種，謂染、麁、

黑，染者是貪、麁者是瞋、黑者是癡。此三皆是

受生煩惱，於受生時男即於母生愛名染、於

父生瞋名之為麁，女翻可知，無明不了說之

為黑。通色合有二十四也。然今文中先明生

色。初言「從慢生十六法，謂地水」等，據末超舉。

五大、五根、五作業根及心平等。是十六法從五

法生，謂色聲等，却舉五塵。下明心法。「是二十