大般涅槃經義記

是道非是苦身，聖慧是道非世八禪。對犢

子中文別有三：一舉問人。二問佛義，如來為

辨。三求出家，如來聽許。第二段中文別有三：

一彰己欲問，佛默不答。良以犢子數來見佛，

情喜賒慢不堪受法，佛為嚴勵故默不答。二

犢子重請，如來聽問。言「我與汝共為親友義

無二」者，通情無別故言無二。三犢子正請，如

來為說。於中復三：一問其法，如來為說。二問

其人，如來為辨。三領解讚嘆。前問法中，先問

善法，如來為辨；次問惡法，如來為辨；後雙問

之，如來為辨。「我能廣說，簡略說之」示說分齊。

下正說之，於中先說三善三惡，次為宣說十

善十惡，「我今」已下雙結前二。「若我」已下結明

知益。就問人中，初就羅漢問有得不，佛答無

量。次就那含問有得不，佛答無量。「斷五下結」，

如上具辨。後就須陀及斯陀含問有得不，佛

答無量。三領解讚嘆，文顯可知。此第二竟。

自下第三彼求出家，如來聽許。句別有六：一

問如來外道出家幾月試之，佛答四月，不必

一種。二求出家，佛勅令度。三陳如度之，彼悟

初果。四重請佛法，如來為說。五彼修得果，辭

佛取滅，比丘為通。六佛勅供養，比丘往供。

第八人中文亦有四：一舉問人。二執邪難佛，

如來對破。三請正義，如來為說。四求出家，如

來聽許。第二段中，納衣初先建立自性，後佛

對破。前中准破應有十句，文但有九；第六少

一，五根性納見聞覺知證法自性，文中雖少

准破必有。其第一句難破身因成法自性。「如

瞿曇說作善不善得身亦然」舉以總非。「何以