大般涅槃經義記

下隨化以釋。就初段中，先開二門：重為一門，

亦攝一切須陀所斷為第二門。下廣釋之，先

解初重。於中先喻，「如王遊」等，舉其喻事。「何以」

下釋，重故偏說。「是三如是」合以顯法。「如世人

王」重故偏說。「何緣」下釋，先問、後解。「一切眾生

常所起」者，多行故重，如病數發名為重病。「微

難識」者，沈隱故重，如病難別名為重病。「是三

難斷」，力強故重。此解初門。「能為一切煩惱因」

者，釋上後門。云何能為一切惱因？就十使中，

五見及疑見道時盡，與其斷名；貪瞋癡慢見

斷不盡，不與斷稱。就所斷中，三本三隨：身見

是本、邊見是隨，戒取是本、見取是隨，疑使是

本、邪見是隨，以是義故宣說三結為一切因。

自下第二約治辨釋。以是三結是戒定慧

三行大怨，故偏說之。此義如彼《毘婆沙》說。身

見是其戒學大怨。由見神常苦樂不變，不畏

業果縱情作罪，片從此義說為戒怨。戒取定

怨，取戒為道妨修禪定離欲道故。人取欲界

散善為道，妨修上地禪定法故。疑為慧怨，於

法疑惑防正智故。自下第三隨化以釋。「有

諸眾生聞須陀洹斷無量結，則生退心」，故但說

三。次答第二，先牒問詞，下對辨釋。「觀獲四

事」總以標舉、次列、下辨。解初可知。釋第二中，

「悉能呵責內外惱」者，於十使中，迷理生者名

內煩惱，緣事生者名外煩惱。後二可知。次

答第三，先牒正解，「迦葉言」下問答重顯，「是須

陀洹凡有二」下乘辨須陀洹利鈍差別。前中

先牒，後對辨釋。須陀名義，具應有三：一名修

習無漏；二名逆流；三名抵債，抵三塗債。文中