大般涅槃經義記

為解脫。「智者、正見」嘆其智德。知過求出故名

智者，識是達非稱曰正見。到果可知。利他可

識。下明解中，「是名善解如來密」者，解上如來

隨自、隨他、隨自他等三種語也。「亦知諸佛七

種語」者，知上因語至如意語，初先自知，後斷

他疑，下釋後四。「能呵三界」釋多過想，「遠離

三界」釋前離想，「滅除三界」釋上滅想，「於三界

中不生愛著」釋無愛想。自下第四總以結嘆。

「是名具十」是總結也，「若有具」下是其嘆也。

上來第一問答辨法，自下迦葉荷思讚嘆。

憍陳如品(一〇)〈陳如品〉者，就此辨修成德分中，大判分二：三

告至此約對影響辨修成德，由前廣論諸比

丘等便能悟入，故下第二重復對之辨修成

德。所為人中陳如為首，佛偏對之，即就其人

以題章目，名〈陳如品〉。就此品中，初至獲得寂

靜色來，是其辨修成德所攝。因滅無常苦空

等陰名為辨修，證得常樂我淨等陰說為成

德。有十五句：初之六句約對果陰辨修成德；

「色無明」下有其九句，約對因陰辨修成德。准

驗斯文，舊人相傳言佛無色，大成謬矣。「若

有人能如是知」下，第四破邪通正分也。於此

分中，對破外道以通正義、對破眾魔以通正

說，故名破邪通正分也。文中有三：一讚正毀

邪以召邪徒、二邪眾雲集、三如來對破。初

中復三：一讚其正，「若人能知，是名沙門、名婆

羅門」明其有人。「具足沙門、婆羅門法」明其有

法。二毀其邪。初先直非，「若離佛法，無有沙門、

無婆羅門」明其無人，「亦無沙門、婆羅門法」彰

其無法。「一切外道虛假詐」下舉詐顯無。初先