大般涅槃經義記

不定，故隱不論。下次答其第四句問，先牒問

詞、下對辨釋。「䱜魚有四」就喻舉數。「骨細輕」等

就喻列名。下約顯法，「銜物堅」中，初約喻顯法，

「如魔王」下引昔證成。前問次答，自下第三

於前義中有難解者問答重顯。重顯向前釋名

中義，有兩問答：就初問中，迦葉初先進退兩

定，為先得道名須陀洹？為初果故名須陀洹？

下就設難：「若先得道名須陀洹，苦法忍時何

故不得名須陀洹」；「若以初果名須陀洹，外道

之人先斷煩惱至無所有，得那含時何故不名

為須陀洹」，此舉超越那含為難。云何超越？斯

陀、那含並有超義。有人凡時依世淨禪作六

行觀，斷欲界結五品盡來入見諦道，至第十

六道比智時猶故名為次第須陀。若斷六七

八品盡來入見諦道，至第十六道比智時不

作須陀，超證第二斯陀含果，斯陀含人所

斷煩惱先已斷故。斷欲結盡至無所有後入

見道，至第十六道比智時不作須陀及斯陀

含，超證第三阿那含果，那含所斷先已盡故。

超越如是。云何作難？若次第人至第十六道

比智時，以初果故名須陀者，彼超越人先斷

欲盡至無所有入見諦道，至第十六道比智

時亦初得果，何故不得名須陀洹而名那含？

下佛答之。「以初果故名須陀洹」釋去初難。良

以初果名須陀故，苦法忍時未是初果，是故

不得名須陀洹。「如汝問」下釋去後難，先牒門

辭、下對辨釋。釋意如何？明初果人名須陀洹，

超越那含超證第三非初果人，是故不得名

須陀洹。文中初言「以初果故名須陀洹」正答