大般涅槃經義記

出」。假設得脫眾苦備經，故言「設出，身體壞盡」。

下合顯過。「凡」合盲人。「不見漏過」合其盲也。「則

隨順行」合前被將至棘林中。四「如其見」下，對

前第二明知利益。「見則遠離，知過報微」略明

知益。「有四人」下廣顯知益，於中初先汎舉四

人、次列四名。「若人能」下，約就此四明知利益。

能觀煩惱作受但輕，對一二三以勸觀過。自

下第二教生厭想。「智人作念我應遠離」，已起

過中生心欲離。「又復」已下，未起過中制意不

作。「何以」下釋。自下第三教修斷意。句別

有四：一念修有益，「我若修道，當因是力破壞

諸苦」。二「是人觀」下，由前思念令惑輕薄。三「既

見」下，由惑輕薄，心生歡喜。四「復作念」下，知道

力大，決意修習。自下第四因修得離，初離煩

惱、後明離苦。上來第一直觀漏因。「是故我

於經中說」等，舉昔所說，明須觀因。是前觀漏

有利益故，我說應當觀漏及因。「何以」下釋。於

中無明下觀之失，先問、後辨。後明觀益，先問、

後辨。辨中，初法、次喻、後合。自下第三次觀

漏果。於中，初先結前生後，「知從善」下正觀漏

果，「觀果報」下明觀利益。自下第四觀漏輕

重。於中，初先結前生後，「觀輕重已先離重」下

隨知漸斷。「智者若知煩惱因」下，是第五段修

道斷漏。於中，初法、次喻、後合。上來廣辨凡佛

陰因。自下第二明因得果。初言「若人能知

煩惱、煩惱因」等，明向後段佛因得果，乘言便

故。「若不能」下，明上初段凡因得果。自下第

三結法屬人。初「知煩惱、煩惱因」等，結前無漏，

得果屬佛，先結屬佛、後就明常。「不知惱」下，結