大般涅槃經義記

大之中火大持故身不淤壞，以此功強故偏

舉之。「煖」即是色、「識」即是心、「壽」非色心，三聚成

生，故昔說此合為眾生。「若從是義，一切先有」

明煖寬通。「云何說言因善友生」徵破別義。下

佛答之，明今所說是局非通。四番釋之：一約

人辨釋。「如汝所問至一闡提皆悉有之」彰通異

別。「我今所說要因方便」簡別異通。「以是義」下，

結非先說。「是故」已下，結非齊有。二約界辨釋。

「如是煖法是色界法」彰別非通。「若言一切眾

生有」下，破通成別。「欲界無」下，結非齊有。三約

內道外道辨釋。「色界雖有非一切有」彰別非

通。「何以」下釋，內有外無，故非一切。「以是」下結。

四就內外約境辨釋。「一切外道觀六行」簡外

異內。外道斷結攀上厭下，如斷欲結，先觀欲

界一切有漏為苦為麁或復為障，觀初禪地

為止為妙或復為出，名為六行。始觀之時六

行俱觀，終成之時於上於下各觀一行不具

觀六。「我諸弟子具足十六」彰內異外。言十六

者，苦下有四，謂苦、無常、空與無我；集下有四，

因、集、有、緣；滅下有四，盡、止、妙、出；道下有四，道、

如、跡、乘。「是十六」下，結非齊有。自下第二釋

名辨體。迦葉初問，「所言煖法云何名」煖問其

名義。「為自性煖為他故煖」問其體性。下佛答

中，先答後問、却答初問。細分有四：一對上後

問辨定煖體、二「迦葉」下問答重顯、三「如汝問」

下對上初問釋其名義、四「迦葉白」下問答重

顯。初中，性煖非因他者，煖體是慧，非是同時

更有煖體因之說煖。問曰：下說煖者即是聖

道火相，此則因他，云何說言非因他煖？釋言：