大般涅槃經義記

麁起煩惱，與彼所起而為因也。就所起中，三

倒之心迷覆無常苦空無我因緣之理，立為定

有，名之為內。四顛倒等於前所立定有法中，

不了不識顛倒建立我我所等，名之為外。二

直就前所生法中分取三倒。內迷之心為無明

漏，四顛倒等麁起煩惱同為所生。文中初言

「說無明漏是名內倒」是三倒也。下辨其相，「不

識無常苦空無我」故名為內，「若說一切煩惱

因緣，是名不知外我我所」。是四倒等麁起煩

惱，於陰界等麁事法中不了不識橫計為我或

為我所，名為不識外我我所。三一切無明為

無明漏，生陰界等生死之果。文中初言「說無

明漏無始無終」，是其一切無明惑也。不簡

本末始終之別，一切通說為無明漏，名無始

終。不道無明前無原始、後無終盡，名無始終。

從此一切無明煩惱，生陰界等。次觀漏因，

有兩問答。迦葉初先舉佛昔言，請佛辨釋。佛

答有四：一教觀察生煩惱緣，「何緣生惱」是其

總也，「造作」下別；二教觀察轉煩惱緣，「何緣轉」

下如是等也；三「作是觀」下，明觀利益；四「是故

我」下，結成昔說以答前問。「迦葉」下，復重問如

來，「眾生一身，云何能起種種煩惱」。佛為辨之，

先喻、後合。次觀漏果，有二問答。迦葉先請，

「云何觀果」。下佛為辨，文別有三：一教觀諸漏

能生苦果。於中，先明生惡趣果，後生人天。人

天之身物多貪著，故就辨過令人厭離。「得人

天身即是無常苦空無我」，明具四過。下復顯其

苦無常相。「得三苦」者，所謂苦苦、壞苦、行苦。「三

無常」者，謂生、住、滅。又復分段念性不成亦是