大般涅槃經義記

德義差別說為我所。故上文言「知我我所是

人出世」，不識此義名曰無明。內之與外，解亦

多種：一眾生名內、外法為外，不了此無，名曰

無明。二陰界等事相名外、苦無常等法相為

內，不識此等，名曰無明。三有法為外、空理為

內，不識此等，名為無明。四真法為內、情相為

外，不識此等，名曰無明。五真性為內、真用為

外，不識此等名，為無明。「名為」下結。第二段

中初言「無明即諸漏本」正辨其過，「何以」下釋。

「無明因緣於陰入界憶想作相名眾生」等，明依

無明生於三倒。「以是因緣生一切漏」，謂依三

倒生餘四倒及貪瞋等一切諸結，故名無明

為諸漏本。「是故我」下引說證成。第三問答

重顯之中有兩問答：迦葉初先舉昔徵今，「如

來昔說不善思惟生貪瞋等，今何因緣乃說無

明」。下佛為釋，釋有三句：一彰無明及不善思

互相增長。二「其能生」下，明此二種同能生長

諸餘煩惱。於中，初先汎論一切生長煩惱皆

悉名為煩惱因緣，謂六塵等；下明親近煩惱

因緣生煩惱者，悉是無明不善思惟。是故此

二同能生長一切煩惱。三「如子」下分定親疎。

「如子生芽，子是近因、四大遠因。煩惱亦爾」，不

善思惟以為近因、無明為遠。「迦葉」下，復舉前

徵後，「如來前說無明是漏，云何復言因無明

故生於諸漏」。下佛為釋，釋中有三：一說根本

無明住地為無明漏，餘三倒等麁起煩惱同

為所生。文中初言「無明漏者是內無明」，無明

地也。內迷真如，不了不見，故名為內。「因於無

明生諸漏」者，是內外因。辨其所生，生三倒等