大般涅槃經義記

得」，為是如來不得定答。於中初法，次以喻顯。

「城」喻涅槃。涅槃絕漏名「無孔竅」。「門」喻八正。「守

者」喻佛。佛具明解名「聰有智」，善達物機名「善

分別」。有機教入名之為「放」，無機未教說之為

「遮」。所知眾生進退難定，故言「不知出入多少」。

定知入者斯由八正，故言「知入皆由此門」。下

合可知。第三聞法發心之中，弘廣初先聞

法讚嘆發菩提心，自身欲作守門之者；陳如

次嘆；下佛呵之。第十人中文別有五：一佛

問陳如阿難所在，陳如具答。二文殊問佛顧

命之意，如來為釋。三令文殊往救阿難。四阿

難至，令命須跋。五須跋至，佛破顯法。就初

段中，如來先問。何故問者？備有三意：一欲以

法付囑令傳，二欲使之呼命須跋，三欲因問

知魔惑亂，說呪降伏以通正法。陳如答中，「在

娑羅外十二由旬」彰其所在。「為六萬」下，明不

來所由。於中初總，「是諸魔」下別以顯之。別中，

初明魔惑阿難。何故如是？阿難是其傳法藏

人，恐佛付法令傳末代，所以亂之。於中，初先

化身為佛、次口說法、後身現通。下明阿難為

魔惑亂，不得赴集。阿難何故現為魔嬈？欲使

如來說呪降伏，以通法故。「阿難作念：如來神

變昔未見」等，為魔身亂。「諸佛所說各不同」等，

為魔口惑。下明阿難受苦無救，所以不定。

第二段中，文殊先問。「無量菩薩皆能持法，何

須顧問阿難所在」。佛答有三：一明阿難德過

眾聖，故佛偏問；二明不付菩薩所由；三明偏

付阿難所以。前中復三：一明阿難未侍佛前

先備三願、二明阿難侍佛已來具八不思、三