大般涅槃經義記

無差，是故說言佛無二語」正明無二。「云何無」

下釋無差相。了因所得同說有其常樂我淨，

名「同說有」；生因所得同說無其常樂我淨，名

「同說無」。二約諸法明語無二。「如來世尊雖名

二語，為了一語」正明無二。「云何」下釋，先問、後

解。為使闍提更解異法，故就眼等而解釋之。

眼色兩別名為二語，生識義同名為一語，「乃

至意法亦復如是」。上來第二執邪難佛，如來

對破。自下第三請佛正義，如來為說。於中有

三：一請正義，如來為解；二彼彰已解，如來反

試；三彼申己解，如來述讚。初中，先請二語了

一，如來約就四諦辨之。第二可知。第三段中，

闍提初先自宣己解。言「苦，凡二、聖人一」者，凡

夫但知六道事別，名之為二；聖知皆苦，所以

言一。「乃至道諦」，凡夫但知行事差別名之為

二，聖知諸行道義不殊故名為一。佛讚可知。

此第三竟。自下第四彼求出家，如來聽許。

於中初求如來勅度，陳如度之，彼獲聖果。

第二人中，文亦有四：一舉問人；二執邪難佛，

如來對破；三請佛正義，如來為說；四婆私證

果，辭佛取滅。初段可知。第二段中有四問

答：一問如來「涅槃常耶」，佛答如是。二問如來

「將不宣說無為涅槃」，佛答如是。三難如來若

是無者便同四無，「云何言有常樂我淨」。於中

初先辨立四無，下將涅槃對之設難。下佛答

之，辨明涅槃但是互無，非餘三種。「如是涅槃

非先無」者，不同第一。一切眾生從本已來有涅

槃性，故非先無。「亦非滅無」，不同第二。一證永

寂，故非滅無。「非畢竟無」，不同第四。諸佛有故。