大般涅槃經義記

言我見，見實是眼。三因先尼立喻救義，隨之

轉破。句別有四：一辨喻異法難破我作。喻中

人鎌各別有體，故人執鎌能有所作；根外無

我，云何說言我因根作。二就手有無難破我

作。先定有無，下就設難。若我有手，何不自執？

若我無手，不能執鎌，云何我作？三辨刈是鎌

難破我作。若我能刈，何故因鎌？四明人鎌作

業各別難破我作。先辨人業，次辨鎌業，下約

顯法。「眾生見法亦復如是」總約顯法。「眼能見」

下別約顯法，眼如鎌也。「若從緣」下，舉理結呵。

此初段竟。自下第二難破身作我能受義。

先牒直非，「何以」下釋。自下第三，「若言不是

身作」已下破無作受，先舉、後破。兩義破之。「何

緣求脫」是一破也，「得解脫已更生身惱」是二

破也。自下第四難破我知我得解脫。於中

先尼先立二我以救前義。由佛前言若身不

作我非因受，何故求脫得解脫已身惱更生。

故今救之。我有二種，知與無知，無知得身、知

我得脫，更無因緣。知我脫中，初明知我能離

於身；「如坏瓶」下能離煩惱，先喻、後合。下佛破

之。先破我知，「智能知耶？我能知乎」進退兩定。

下就難破，「若智能知何故言我」，存智破我。「若

我知者何故求智」存我破智。「汝意若」下，破我

因智而能得知。先舉其見，「同華喻壞」指同前

破。前者破我因眼能見，如須曼那能燒大村，

燒實是火。此亦同彼，雖言我知，實是智知。下

約喻顯，「譬如刺樹，刺自能刺，不得說言樹執

刺刺。智亦如是，智自能知，云何說言我執智

知」。下破我脫，「汝我得脫」舉前所立。「無知我得？