大般涅槃經義記

直辨，「何以」下釋，三「我常」下彰己所吼類勸陳

如。讚正毀邪，名「師子吼」。第二段中文別有

四：一諸外道聞毀咸瞋求欲告佛，云己眾中

有人有法；二諸外道誹毀如來以相安慰；三

因前誹毀，有人讚佛，眾聞求試；四詣王求聽，

王引見佛。初中先嗔，後共詳議。第二段中，四

人發言：初人言佛所作如狂，不足可憂。第二

言佛宣說常等誘我弟子，深是可愁。第三言

佛妖幻不真不久磨滅，不須愁慮。第四言己

愁惱為物，彰己能滅以安眾心。此第二竟。第

三段中文亦有四：初有外道嘆佛有德，不應與

諍；二眾聞嗔呵；三因眾呵，廣嘆佛德；四眾聞

求試。文皆可知。第四段中文亦有四：一共詣

王所，王見嗔呵。二讚王求試，王復嫌責；毀王

讚己，王便聽許。四王引詣佛，彰彼欲問，請佛為

答。文皆可識。此第二段邪眾雲集。自下第

三如來對破以通正義。問人有十，始從闍提

終至須跋。此十人中三門分別：一就見分別。

闍提、婆私，邪見外道，說涅槃法為無常故；先

尼、迦葉我見外道；富那及淨，邊見外道；犢子

是其疑心外道，疑道有無并疑得者；納衣是

其自然外道，說一切法皆自然有，不從緣生，

此亦其是邊見所攝；弘廣、須跋戒取外道，弘

廣執取乞食為道，須跋執取苦行為道。二

所顯分別。對初二人明涅槃法，對彼闍提明

了因所顯性淨涅槃、對婆私吒明斷障所得

方便涅槃。對次四人明其理法。於中，初對先

尼、迦葉明無我理；對後二人明非斷常中道之

理。對後四人明聖道法：對彼犢子明其有道