大般涅槃經義記

之為風，乃從水緣說為水者，凍時亦應不就

本性說之為水，應從冷緣說之為地。下以此

二類顯諸法。若水從緣可變為地，風從因緣

可為水者，諸法皆爾，何得說言一切諸法不

從因緣？下次破前第六所少五根性能見聞

覺知。先牒直非，「何以故」下破以顯非。「自性不

轉」立其道理，「若言」下破，「是故」下結。第七「汝言

非因五塵生貪解脫，是義不然」牒以總非，「何

以」下釋。釋意如何？彰彼五塵雖不作因生貪

解脫，非不作緣。文中初言「生貪解脫雖不因

塵」簡緣異因。「惡覺觀」等，簡因異緣。因生外增，

雙辨二能。「是故」已下結呵難詞。次破第八依

正不等證法自性。先舉直非，「何以故」下釋以

顯非。於中先釋、次破、後結。釋中，「眾生從業有

報」對難總釋。「有三」下別，先舉、次列。下就辨釋，

「貧富諸根是業各異」，故根具者不必有財，財

寶豐者不必具根。破結可知。次破第九小兒

啼喜證法自性。先牒直非，「何以」下破，「是故」下

結。此第二竟。自下第三請佛正義，如來為

說。文亦有三：一請佛義，如來為解。有三問答，

文顯可知。二彼彰已解，如來反試。三彼申己

解，如來讚嘆。第四段中彼求出家，佛命善

來，即獲道果。第九人中文別有三：一舉問

人；二問佛義，如來為說；三聞法發心。第二段

中文別有四：一問如來心中所念，佛為辨之。

二彼聞怪問，如來為解。三問八聖能令眾生

得盡滅不，如來不答。四問默意，陳如為釋。「若

有問世有邊無邊，如來不答」類顯默意。「八聖

是直、涅槃常」下，當問正解。「若修便得、不修不