大般涅槃經義記

初先定其智者即是菩薩一切聖人，下就設

難。難有四句：一責佛不同世智說有。世智說

陰有其無常苦空無我，如來云何不同其說，

乃說佛身常恒無變？二責佛不同世智說無。

世智說陰無常樂等，如來云何說言是有？三

責佛不與世諍之言，作如是說，云何不諍？四

責佛遠離顛倒之言，於中四句：一以理明佛

遠離三倒；二列三名；三「應說」下，明佛離倒，應

說佛色是無常等；四「今乃」下，以佛說常徵破

離倒。下佛答中，初明「凡色從煩惱生」，彰其智

者說有無常苦空所以；後明「佛色遠煩惱成」，

彰己宣說常恒所由。

上來明果，自下第二辨因顯果。於中有四：一

明凡佛二種陰因、二明得果、三結法屬人、四

結答上問。前中，先明凡夫陰因。初問起發，「云

何為色從煩惱生」，且問色陰，餘類可知。下佛

為辨。「煩惱有三」總以標舉，「欲、有、無明」列其三

名。「智者應」下，明佛陰因。於中有五：一直觀

漏因、二明須觀因、三觀漏果、四觀漏輕重、

五修道斷漏。初中有四：一觀漏過、二教生厭

想、三教修斷意、四因修能。初中復四：一略

觀漏過，「智者應觀三漏過患」。二「所以」下略明

觀益，「知罪過已能遠離故」，初問、後辨，辨中先

法、後喻可知。三「如人將」下，對向初段重顯漏

過，先喻後合。喻中，「如人」喻彼三漏。「盲」喻凡

夫。盲無慧目，惑起牽之至生死處，名為「將盲

至棘林中」。惑性無常起已謝往，名「捨之還」。亦

可此惑性成在心，暫起牽人還入性中，名捨之

還。凡無慧目處苦難脫，故言盲人「於後難