大般涅槃經義記

故無現在。「無未」略舉，「何以」下釋。「無現過去」，對

問略解，下重顯之。若是現起、謝往之法，未起

未謝說為未來，空不如是故無未來。「以是」下

結。自下第二破有顯空成非三世。以諸外道

說空為有故須破之，有即三世所以須破。「以

空無故無有三世」正辨其無。「不以有故」破有顯

無。次喻、後合。「無物是空」釋成無義。上來廣

明空非三世。「佛性亦爾」辨法同喻。「虛空無」下

結前第一。「佛性常」下釋前第二。「佛性常故非

三世攝」略明佛性非三所以。「如來已得菩提」

已下，就人顯之。佛得果時證窮性實，知性本

來常寂不動，故「所有性、一切佛法常無變易」。

「以是義」下結法同喻。自下第二明非內外

如似虛空。「虛空無故非內非外」明喻似法。「佛

性常故非內非外」辨法同喻。自下第三明

無罣礙。「如是無礙名為虛空」明喻似法。「如

來得已一切無礙」辨法同喻。亦以如來得菩

提時證窮法實，見一切法平等無礙，故就論之。

「故言佛性猶如虛空」結法同喻。上來三番廣

明如空，「以是」下結。以是三義似空因緣，我說

如空。下次辨異。文別有四：第一迦葉徵喻

同法，令空是有；二佛為辨異；第三迦葉舉喻

類空，令空是有；四佛重辨異。初中，「如來佛性

涅槃非三世攝而名為有」舉法類空。「虛空亦

非三世所攝，何故非有」徵空同法。下佛為辨，

明涅槃等有處無故，對無說有；虛空之體無

處不有，是故不得對無名有。於中，初先辨法

異空。「為非涅槃名為涅槃，為非如來名為如

來，為非佛性名為佛性」略以標舉。下廣釋之。